พระ 1 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 235 / 259

หลักฐานทางภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดย ย่อ “โอโย โอภากิล ธมฺม ปสุลฺธิโต โส ม ปสุลฺธึ โย ม ปสุลฺธิ, โส ธมฺมํ ปสุลฺธํ ฯ ธมฺมํ หิ โภภากิล ปสุสนโโต มํ ปสุลฺธํ มํ ปสุลฺธํ ฯ (ส.ข. 17/216/147)

คณะทำงานวิจัยด้านธรรมกายมีส่วนร่วมในการเพิ่มพูนความรู้และการศึกษาพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในวันคุ้มครองโลก 22 เมษายน 2557 การจัดพิมพ์หนังสือเพื่อส่งเสริมและเผยแพร่ความรู้ให้กับพระสังฆาธิการ 30,000 วัดทั่ว

วิมี 2 ประกายอรูปกายและธรรมกายั้น พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี แสดงพระธรรมเทสนาไว้ว่า พระสิทธัตถธรรมนาช กายมนุษย์เป็นบุตรของพระเจ้า สุทโธนา พระนางมยา รูปธรรมสัญญาก็เป็นมนุษย์ ธรรมดาอย่างเรานี่เอง...กาย

ข้อความนี้อธิบายแนวคิดเกี่ยวกับธรรมกายและความเป็นพระพุทธเจ้าของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีได้ให้คำแนะนำว่า กายมนุษย์ไม่สามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้ แต่ต้องเป็นธรรมกาย ซึ่งเป็นสิ่งที่วิจ

เมื่อเปรียบเทียบวิธีการ “เข้าไปสู่ธรรมะต” กับวิชชาธรรมกายแล้ว หากการเข้าไป “ภายใน” พระสุุปหมายถึงการหยุดใจเข้าไปในกลางกายและพบดวงธรรมได้เห็นพระพุทธเจ้าอยู่ในดวงธรรม จุดข้อความนี้จึงนับได้ว่าเป็น “รองร

บทความนี้เปรียบเทียบวิธีการเข้าไปสู่ธรรมะตกับวิชชาธรรมกาย โดยเน้นการหยุดใจไปที่กลางกายเพื่อพบดวงธรรมและพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังพูดถึงการสกัดพระสูตรนี้ซึ่งอาจตีความได้ว่าเป็นการรู้เห็นและเข้าใจหลักของอ

หล่าทรางธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยอ้อ โบตานโบราณ132 ซึ่งมีเนื้อหาใกล้เคียงกับฉบับราชสกุลดที่อยู่ในแหล่งเดียวกัน 133 แต่แตกต่างจากฉบับราชสกุลดที่พบจากเทอร์ฟานและคีซิล134 พระสูตรนี้

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์เนื้อหาคัมภีร์พุทธโบราณต่างๆ เช่น ฉบับโบตานโบราณและราชสกุล โดยเน้นความแตกต่างในเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธเจ้าและหลักธรรมก่อนการตรัสรู้ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการตีความด้านมหา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบรวมงานวิจัยโดยอ๋อ อธิบาย เราผู้ถอดดคืธรรมกาย” พระตถาคตเจ้านะคือธรรมกาย เชื่อธรรมกายนันเอง ไม่ใช่เชื่อออกแกลไปทางใดทางหนึ่งให้ชื่อธรรมกายให้เห็นธรรมกาย ให้เป็น

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมกายตามคัมภีร์พุทธโบราณ โดยการกล่าวถึงความเชื่อและศีลที่ดีซึ่งมีผลต่อการเห็นธรรมกาย ศีลที่ดีงามทำให้ธรรมกายสว่างและสะอาด การเข้าถึงธรรมกายมีลักษณะเฉพาะที่นำไปสู่กา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ 번호 14 สมณะอังอัจังกิว่ากว่า ในสมันที่น่าท้าทายท่านอธิบายว่า ว่าชวาทุกคนในเดียงมัมหาขยาย และเนียน จจะเรียนท่องโลกเหล่านั้นที่สามารถวัดได้ 5 และค

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมจากคัมภีร์พุทธโบราณที่มีความสำคัญ ทำการวิเคราะห์เกี่ยวกับอักษรตัวเขียนเฉี่ยงที่ใช้ในพื้นที่ Eastern Turkestan โดยการค้นพบของ Sir Aurel Stein และวิจัยโดย ดร.ชนิดา จันทารศรีโศล.

Gilgit-Bamiyan Type I Sander, Lore. 2000. “Appendix: A brief paleographical analysis of the Braḥmī manuscripts in volume I.” In J. Braarvig, eds., Buddhist manuscripts vol 1. pp. 285 - 300. Oslo:

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์พาลีกราฟในคัมภีร์ Braḥmī และการศึกษาภาษาไทยของบทพระธรรมที่สำคัญ รวมถึงคำแปลของคำสอนจากพระพุทธเจ้าและปรัชญาเกี่ยวกับธรรมะจากแหล่งที่มาแตกต่างกัน แสดงให้เห็นถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมแล

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ 86 หมายถึงพระธรรมภายในพระไตรปิฎกบันเดอแซน ด้อนด์ ดาม ปา'สึ ค ว่ากันอายสุด แต่บังนธรรมค ม!! แปล, กจ.พระธรรม ควากายไม่แตกต่าง ส่วนบันท่านนำเสนอก

เอกสารนี้เป็นการนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับหลักฐานธรรมภายในพระไตรปิฎกและการแปลคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะการศึกษาด้านอรรถกถาและวิจัยที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา ผ่านการรวบรวมข้อมูลและอ้างอิงจากแหล่งที่มาอย่างชัด

善男子。 我於經說如本身有二種 一者身 一者法身。 言身身。 即便便化 之身。如言言身。 可說言者長短是短長 是也 這是是是是長是短。 是也是是是是短長 是也 99.我者是佛身。 常者是法身義。 樂者是涅槃義。 淨者是法義。 (SAT Daizokyo, T374 12:377b21) 101.善男子。 沖今不應作如是難如世間言語。 如來世尊無法器。而器無常如來也。一切 法中涅槃常。如體之故名常。

这段文本探讨了佛身和法身的概念，强调涅槃的意义。同时指出恶知识者对身心的危害，认为涅槃常存于一切法之中。文本中提到的恶象仅能破坏肉身，而恶知识者则可危害法身。无常与常的概念交织着，反映出法的真实状态，导致对生命的深刻理解。更多相关内容请访问 dmc.tv。

คำอักษรที่อ่านได้จากภาพ: 109 เรื่องเดียวกัน หน้า 380 110 เรื่องเดียวกัน หน้า 287 111 เรื่องเดียวกัน หน้า 288 112 เรื่องเดียวกัน หน้า 182 113 ปัญจธรรมขั้นต้น คีล สมาธิ ปัญญา วิมุติ วิมุญาณต

เนื้อหาในส่วนนี้สำรวจความสัมพันธ์ระหว่างพระมงคลเทพมุนีและพระโพธิสัตว์ รวมถึงบทบาทและความสำคัญในความเข้าใจของพุทธศาสนา ข้อความที่ให้ความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติและการอธิษฐาน การเกิดขึ้นของพระโพธิสัตว์ในร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบรวมงานวิจัยโดยออ 133 เก็บรักษาไว้ใน N. E. Petrovsky Collection ที่ St. Petersburg (Leningrad) (Bongard - Levin and Tyomkin 1969: 269-270) 134 อยู่ในกลุ่ม Ge

เนื้อหาเกี่ยวกับการรวบรวมงานวิจัยในคัมภีร์พุทธโบราณที่เก็บรักษาใน N. E. Petrovsky Collection รวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์และมิติต่าง ๆ ในการบำเพ็ญคุณธรรม เพื่อให้ได้พระคุณเทียบเคียงพระพุทธเจ้า

อนโโคะ (anābhoga อนาภา) adj. having or offering no enjoyments 4.5. IOL Khot S.10 Ch. 00266.224 - 386: KBT, p.104 (28) Book of Vim. 226 duragama haudama būṅa tyae jsa himai satsāra häysa acala ša hästa

อนโโคะ หมายถึงการมีหรือเสนอความเพลิดเพลินซึ่งเป็นคุณลักษณะที่พบในบางส่วนของพุทธศาสนา คำนี้ปรากฏในงานเขียนโบราณและมีการศึกษาว่าได้รับอิทธิพลจากภาษาสันสกฤตโบราณที่ถูกนำมาใช้เพื่อสื่อสารคำสอนและแนวคิดทาง

รูปเข้าเฝ้าและสนทนาธรรมกับจักรพรรดิ้นิ้มดัง พระองค์ทรงบังเกิดความเลื่อมใสประกาศตนเป็นพุทธมามกะ อีกทั้งยังได้พระราชทานพระบรมราชานุญาตให้สร้างวัดมีขาวถวายพระเกษะทั้งสองรูป และทรงอุปถัมภ์พระเกษะในการแปลพ

ในยุคโอว๋อ่น พระพุทธศาสนาได้เข้ามาในประเทศจีน โดยมีพระธรรมทูตที่เริ่มการแปลพระสูตรต่างๆ จากภาษาดั้งเดิมเป็นภาษาจีน การแปลนี้มีการสนับสนุนอย่างต่อเนื่อง จนสำเร็จในคราวกงศ์กิ่ง สำหรับการแปลในปัจจุบันถือ

රากฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ อุบาสิกาเฉิงหยู่27 ส่วนพระชาธกษณะได้แก่พระโลกฦกษม28 ได้เน้นการแปลไปที่ คัมภีร์มหายาน งานของท่านเป็นแหล่งคัมภีร์มหายานที่สำคัญของจีนต่อมาอีก ยาว

เนื้อหานี้สำรวจรากฐานของธรรมกายผ่านคัมภีร์พุทธโบราณ ที่มีผลงานแปลที่สำคัญจากพระอุบาสิกาเฉิงหยู่และพระโลกฦกษ์ ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของการเผยแผ่พุทธศาสนามหายานในจีน โดยเน้นถึงภาพวาดของพระอันชื่อกวาและประวัต

หลัการธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ เมื่อเปรียบเทียบกับพระธรรมเทคของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ซึ่งให้ไว้ในยุคสมัยวันเวลาที่ต่างกัน จะสามารถเห็นความสัมพันธ์ระบกร ตามท

การศึกษาเรื่องหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะการทำใจใหว่าง ซึ่งถือเป็นหลักสำคัญในการปฏิบัติธรรม การไม่เกาะติดกับสังขารเพื่อให้ใจว่างสะอาด และการมองเห็นพระพุทธเจ้าผ่านการปฏิบัติที่ถูกต้อง จะนำไปสู่

...หยุดอยู่กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายอรูปพรหม ก็เห็นกายอรูปพรหมละเอียดย่อน หยุดอยู่กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายอรูปพรหมละเอียดย่อ ก็เห็นกายธรรม รูปพระปฏิมากรเหตุ ดอกบัวตูม ใสเหมือนกระจกคั่นช่องด้านหน้า

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติทางธรรมเพื่อเข้าถึงกายธรรมที่มีลักษณะละเอียดประณีต ซึ่งเป็นการสอนโดยพระมงคลเทพมุนี เพื่อการเข้าถึงประสบการณ์ภายในที่เกี่ยวข้องกับหลักธรรม ในการปฏิบัติดังกล่าวจะมีการเน้นถึงค

นอกจากจะกล่าวไว้ว่าพระตกคติคือธรรมกาย และพระตกคติเป็นนิจกัจฉลแล้วในคัมภีร์อรรถกิจก็ยิ่งกล่าวเพิ่มเติมว่าพระตกคติคือภายในปัญญาที่ยิ่งใหญ่128 ธรรมกายคือภายในที่ไร้สิ่งใดทั้งสิ้น129 และธรรมกายเป็นกายสูงส

บทความนี้พูดถึงความหมายของพระตกคติที่เป็นธรรมกายตามคัมภีร์อรรถกิจกับคำสอนของพระมงคลเทพมุนี โดยชี้ว่า ธรรมกายเป็นภายในที่ไร้สิ่งใด และเป็นกายสูงสุดที่มีคุณสมบัติไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ทุกข์ และมีความสุข คำส

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธปราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยย่อ กับที่กล่าวไว้ในคัมภีร์องค์คุลิมิลียสูตร ในส่วนของความเป็นกายแห่งปัญญาที่ยิงใหญ่นั้น พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีได้กล่าวถึง "ปัญญาที่เห็นไม่ใช่ป

บทความนี้สำรวจและวิเคราะห์หลักฐานธรรมที่อธิบายในคัมภีร์พุทธปราณ โดยเฉพาะในส่วนความเป็นกายแห่งปัญญาที่ได้พูดถึงโดยพระมงคลเทพมุนีซึ่งได้ชี้ให้เห็นว่าปัญญาที่แท้จริงนั้นไม่ใช่เพียงแค่การรู้ แต่เป็นการเห็

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบงานวิจัยโดยอ้อ คานาธรั นักวิชาการจัดไว้คามะเป็นคำสอนดั้งเดิมที่ยังเหลืออยู่ของพระพุทธ ศาสนาสาขานิกายต่างๆ ในยุคต้นๆ มี สรรวกสิวัตรามหาสงิษะ และธรรม คุปตะ เป็

เนื้อหานี้สำรวจหลักฐานธรรมภายในจากคัมภีร์อคามะ โดยใช้ต้นฉบับภาษาจีนที่มหาวิทยาลัยโตเกียว โดยมีการค้นคว้าเพื่อค้นหาร่องรอยธรรมในพระสูตรต่างๆ เช่น มหาปริณิพพานสูตร ที่อธิบายคุณสมบัติต่างๆ ของพระอริสาวก

เจ้า เป็นผู้อุปถัมภ์การคำนับ เป็นผู้อุปถัมภ์ทักษิณาทาน เป็นเนื้อ นาบุญของโลกไม่มีบุญอื่นยิ่งกว่า140 ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่าพระอริยะสาวกของพระพุทธองค์ อนันได้แก่ บุคคล 4 คู่ 8 ประเภทซึ่งเป็นเนื้อ ใน

เนื้อหาเกี่ยวกับธรรมกายและพระอริยะสาวกในพระพุทธศาสนาที่แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการทำทานและความบริสุทธิ์ของธรรมกาย โดยยกตัวอย่างของพระราชาและการถวายทานที่แสดงถึงความเห็นในเส้นทางสู่การเป็นผู้ถึงพร้อม